《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧。他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也其邻之子非变也， 己则变之。...
《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧。他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也其邻之子非变也， 己则变之。变之者无他，有所尤矣。”意思是：一个人斧子丟了，总怀疑是邻居的儿子偷了去。
当 他看到邻居的儿子时，发现他说话、走路、表情都像是偷了斧子的样子。后来他的斧子找到了，这 时他再去瞧邻居的儿子，发现他走路、说话、表情一点也不像偷了斧子的样子了。这种带着主观印象去观察、了解、分析事物时产生认知偏差的现象，我们称之为“亡斧疑邻效 应”。
交往中，如果对方对你形成了某些观念，产生了某些看法，这时对方再审视你，亡斧疑邻效 应就会发生作用。《韩非子》也有一个这样的寓言故事：“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’ 其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮， 薄者见疑，则非知之难也。”意思是：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不 修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富 人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑东西是邻居家老人偷的。
直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事。我们在认识事物和处理问题的时候， 感情上的亲疏远近往往会影响我们对事物的认知。要解释清楚这个问题，首先得弄明白何为感情亲疏。根据词典的解释：感情即由心理活动产生 的情绪倾向，亲疏则是在心理层面上或感情程度上对某一事物的亲近或疏远：感情亲疏往往会使人在潜意识里对某事物进行感情定位，进而影响人的理性思维及判断力。
因 此，感情的亲疏常会导致人对事物认识的扭曲变性。古往今来，因感情亲疏而导致对事物错误认识的事例不胜枚举。李牧一心为国大破林胡，开地 千里，可谓战功赫赫，却终因赵王的不信任而惨遭杀害；诸葛亮“三顾频频天下计，两朝开济老臣 心”，却因对马谡的过分信任而失却街亭，从而落得个“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的惨 淡结局；李白才气超人，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊、壮志难酬 ……可以说，历史上许多悲剧都是由于感情亲疏引起的。
因此，在认识事物的时候，我们要客观地作判断，不要让感情上的亲疏影响了我们的认识。
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